尊者尊，卑者卑，尊者施怒于卑者，便成了理所当然的事情，卑者稍有反抗，就等于违背了礼数，这就让位卑者没有反抗之理。”
徐志穹明白薛运的意思，循礼之技，给怒夫教的怒威之说创造了天然的合理性。
薛运又道：“至于忠与孝之论，是将尊卑顺从化为世俗道德，不从位尊者之意，便视为不忠不孝，让位卑者没有反抗之念，
最终再加一个仁义之论，位尊者满口仁义，但所谓仁义从不约束位尊者，所有的约束都位卑者身上，在所谓仁义的约束之下，位卑者身弱，心弱，无反抗之力。”
这番话，徐志穹听得明白，和他长久以来对怒夫教和儒门的种种认知也非常吻合。
但有一件事还需要查证，薛运既然把儒门交给了徐志穹，徐志穹得知道儒门基石的来源。
“礼忠孝仁之论，是出自儒星，还是梁振轩做出的篡改？”
薛运道：“儒门自建立初始，便以礼为基石，这是他的道门要义，倒也不是梁振轩篡改的，
儒门修者向来依附于君王，奴才当久了，却把自己当成了主子，为君王研习驾驭之术是其本质，这与宦门并无太大差别，你接手儒门之后，却要把这积弊端正过来，
儒星和梁振轩的关系倒能想得清楚，可至于梁振轩如何篡夺了苍龙之位，这件事，我就想不明白了。”
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