“而恰恰是因为伽利略，人们学会了从自然中抽离出来，学会了冷静客观地看待世界。”
“自然世界不再是人生的模板，反而成为人们试图理解、掌握和改造的对象。大家也明白了过来，科学与人生意义没有任何关系，他并不提供对人生意义的答案。”1
它就是客观存在的。
即使道最后，一切可能的科学问题都找到了回答，这些答案也完全不会触及到人生问题。
明朝。
孝宗，弘治二年。
一个年轻人正对着一堆竹子发呆。
他叫王守仁，本来呢，是带着自己的新婚妻子来拜访著名的理学家娄谅。
王守仁生性聪颖，如今最流行的是朱熹，但是他对朱熹的理论又表示存在一些疑问，便来向娄谅讨教。
一番讨论之后，娄谅给了他四个字： “格物致知。”
娄谅道： “天下之物，莫不有理。它们的运行都有着自身的规律，只有做到了格物，才能明白这其中的道理。
王守仁觉得他说得很有道理。
于是，回到家之后，他就开始对着书房外面的这从竹子开始“格物”。既然世间万物都有“理”,那这从竹子肯定也有理。他总能摸索出点啥吧?
可是，格了六七天了，王守仁觉得自己一无所获。
竹子还是那堆竹子，也只是竹子。他的妻子过来看他： “可有收获?”
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